Michel Onfray a toujours une vision simpliste et erronée du capitalisme libéral

Le philosophe Michel Onfray vient (encore !) de publier un livre : La Foudre gouverne le monde (Paris, Albin Michel), le huitième tome de sa série intitulée « Journal hédoniste ». Il y défend notamment un « socialisme libertaire » inspiré de Proudhon, qui ne serait ni le capitalisme prétendument « sauvage », ni le communisme.

Dans le chapitre 6, « D’une infamie langagière », Michel Onfray nous parle (quelle originalité !) du peuple qui « subit la loi (de la mondialisation libérale) violemment », lequel ne connaîtrait aujourd’hui que « paupérisation, précarisation, pauvreté, misères tous azimuts (…) » (p. 106).

Michel Onfray se trompe : si échange il y a, c’est parce que les deux parties y trouvent leurs intérêts respectifs, sans quoi l’échange n’aurait pas lieu. Si quelque chose doit être qualifié de « sauvage », ce serait plutôt le vol ainsi que les excès de fiscalité sur les revenus et le patrimoine, qui nient sans vergogne les droits de propriété de l’individu. L’échange apparaît au contraire comme une forme civilisée et pacificatrice des rapports entre les êtres humains. Ensuite, Michel Onfray se vautre dans le cliché selon lequel le capitalisme libéral serait nécessairement synonyme d’aggravation de la misère et d’accroissement des inégalités. Johan Norberg, parmi bien d’autres, n’a cessé de rappeler depuis la parution de son livre Plaidoyer pour la mondialisation libérale (Plon, 2004) que le capitalisme de laissez-faire est globalement bienfaisant à l’échelle de la planète entière, et ce à de très nombreux plans : grâce à lui, 138 000 personnes de par le monde et par jour parviennent à sortir de l’extrême pauvreté. Celle-ci est d’ailleurs passée de 29,1 % de la population mondiale en 2000 à 8,4 % de cette même population en 2022 – laquelle a cru durant la même période de plus de 1,5 milliard de personnes. Et de 65,19 ans qu’elle était en 1990, l’espérance de vie mondiale est montée à 71,33 ans en 2021.

Voici enfin comment Michel Onfray caricature un peu plus loin dans le même chapitre le capitalisme libéral et ses effets : « Destruction de la Nation, écroulement de l’État, fissures dans la République, il s’agit d’en finir, dit-il, avec un modèle social qu’on présente comme archaïque, dépassé, ringard, afin de promouvoir le modèle anglo-saxon du communautarisme, du marché faisant la loi à l’école, à l’hôpital, à l’armée, dans les librairies, à la télévision, à l’université, dans le sport, le modèle de la compétition devenant celui du pays tout entier » (p. 107). Plusieurs remarques s’imposent : d’abord, le libéralisme n’implique pas « l’écroulement de l’État », mais au contraire son renforcement dans les limites de sa sphère d’intervention légitime que constitue le régalien (justice, police, armée). D’autre part, le libéralisme ne défend aucun « communautarisme à l’anglo-saxonne » mais bien plutôt la capacité des individus à se déterminer eux-mêmes et à interagir librement entre eux, à la fois dans le respect de leurs intérêts respectifs et au bénéfice du plus grand nombre. Enfin, c’est justement parce qu’il n’y a pas assez de liberté et de concurrence aussi bien à l’école qu’à l’hôpital ou dans les universités que nos « services publics » vont mal aujourd’hui et ne satisfont plus les demandes des « usagers ».